对明代"明刑弼教"思想表述正确的是（）

A.强调刑与教的实施可“或先或后”、“或缓或急”

B.刑罚不必拘泥于“先教后刑”的框框，可以“先刑后教”

C.往往是同轻刑主张相联系的

D.是以“弼教”为口实，为推行重典治国政策提供思想理论依据

A.强调刑与教的实施可或先或后、或缓或急

B.刑罚不必拘泥于先教后刑的框框，可以先刑后教

C.往往是同疑罪从赎主张相联系的

D.是以弼教为口实，为推行重典治国政策提供思想理论依据

下列有关法制思想的说法，错误的表述是：

A．“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针

B．汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略

C．“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”作了新的阐述的是著名理学家朱熹

D．“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的

A.西周时期统治者提出“德主刑辅”的思想

B.汉代中期的法律思想是“明刑弼教”

C.明朝法律思想是“明德慎罚”

D.唐代的法律思想是“礼法合一”

A.“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针

B.汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略

C.“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”作了新的阐述的是著名理学家朱熹

D.“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的

A.明朱元璋认为“夫法度者,朝廷所以治天下也”

B.明律体现了“重其所重,轻其所轻”刑罚原则

C.洪武三十年正式颁布的《大明律》以唐律为蓝本，共十二篇。

D.《大明律》贯彻了朱元璋“明刑弼教”的立法思想。

A.“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针

B.汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略

C.“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”做了新的阐述的是著名理学家朱熹

D.“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的

A.南宋理学家朱熹提出“明刑弼教”，将“刑”提高到比“德”更高的地位，对明清两代产生重要影响

B.北宋神宗年间王安石主导“熙丰变法”，对财政体制进行改革，在经济法律思想上，一改传统的“讳言财利”，向“利义均重，利义相辅”的转变

C.有宋一代的统治者对传统律令有所检讨，认为“法深无善冶”，对一般犯罪刑罚有所宽缓注重狱事和清理民诉，缓和阶级矛盾

D.明代“重其所得，轻其所轻”，对所有犯罪不分情节一律加重