下列句子中沒有詞類活用現象的是（）

A.有效的改善對策已經執行

B.有效的改善報告已經被客戶認可

C.相同的品質異常連續3批都沒有重復發生，或未在相同類型產品上再發生類似問題。

D.庫存品全檢之後，把不良品挑選出來之後，再交貨給客戶之後

指出下列句中哪个词具有词类活用的用法并说明活用作什么词，什么意义

21今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之．

22项伯杀人，臣活之．

23假舟楫者，非能水也，而绝江河

24越国以鄙远，君知其难也

25妾之美我者，畏我也。

翻譯下段古文：

孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所謂善者，正理平治也;所謂惡者，偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義矣哉？雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者聖人以人之性惡，以爲偏險而不正，悖亂而不治，故爲之立君上之勢以臨之①，明禮義以化之，起法正以治之②，重刑罰以禁之③，使天下皆出於治，合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫强者害弱而奪之，衆者暴寡而譁之⑤，天下悖亂而相亡，不待頃矣。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也⑥。故善言古者，必有節於今;善言天者，必有徵於人。凡論者貴其有辨合，有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。今孟子曰：“人之性善。”無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧，爲枸木也⑨;繩墨之起，爲不直也;立君上，明禮義矣⑩，爲性惡也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。直木不待櫽栝而直者，其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者，以其性不直也。今之性惡，必將待聖王之治，禮義之化，然後皆出於治，合於善也。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。(《荀子·性惡》)

[注釋]

①[故爲之立君上之勢以臨之]勢：權力;權勢。

②[起法正以治之]起：使動用法。

③[重刑罰以禁之]重;加重。

④[今當試去君上之勢]當：若。

⑤[衆者暴寡而譁之]暴：損害;糟蹋。

⑥[其善者僞也]僞：人爲的。

⑦[貴禮義矣]貴：形容詞用作意動，以...爲贵，尊重。

⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò)：矯正曲木的工具。

⑨[爲枸木也]枸(gōu)：彎曲。

①[明禮義]明：形容詞用作使動，使...顯明。

A.今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯

B.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

C.此天之亡我，非战之罪也

D.孟尝君怪其疾也，衣冠而见之

下列句子中，“为”引进行为主动者的是（）。 A.王如善之，则何为不行B.战而不克，为天下笑##

下列句子中，“为”引进行为主动者的是（）。

A.王如善之，则何为不行

B.战而不克，为天下笑

C.谁为大王为此计者

D.犀首以梁为齐战于承匡而不胜

A．孟尝君客我

B．于是梁王虚上位

C．孟尝君使人给其食用

D．左右以君贱之也

A.《王风·君子于役》

B.《陈风·月出》

C.《秦风·蒹葭》

D.《小雅·采薇》

A.齐威王欲将孙膑

B.齐使田忌将而往

C.项伯杀人,臣活之

D.养备而动时,则天不能病

E.养略而动罕,则天不能使之全

A.我希望自己有个美好的将来。

B.我头疼。

C.他一句话也没说。

D.下雨了。

E.这个问题，我一点儿也不懂。